叶师的书，我基本上都购齐，也认真读过泰半，能领悟到多少古诗词的妙境倒在其次，叶师由古诗词描绘出的古之贤人君子的众多情趣意态，更是让我慕之念之。目下，公共性诗歌之衰颓已然肉眼可见，但不佞却以为，或者可以因此，让诗歌回归到她的伊始之地——那个兴致所来，歌而诗之，舞而蹈之的上古时代，这也是说不定的事情啊！
民国之前，我们的学术是自成体系的，后期随着一批留洋的回来，开始借用国外的研究方法和学术分类来整理中国的教育和学术圈，故而中方、西方、老派、新派等各种学派发生碰撞、产生冲突……我们应当欣赏的，是当年的批评环境，与他们作为独立学人敢为讥议的风骨。
叶先生能够立于当世，当然不是靠的她的古诗词创作，而是她不求闻达己身，数十年如一日的，以其净骨清瘦之躯，巍巍立于讲台，给年轻后学朗诵、讲解诗词文化，传播诗人、词人精神操守的那份坚持。
自从五四青年抛弃了优雅的文言文，更近一代的青年砸毁了孔家店，我们的传统文化、斯文一脉早已是幽微一线，在其位的艺术家、教育家不是去精心呵护，而是毫无章法的继续挥霍，我也只能长叹一句，天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也！
在茶人那里，花鸟与风月，都是生命体，他们同样具有着精神世界。器物的缺陷、沧桑感、不完美，为何会令人着迷，那是因为在茶人的看来，这些（缺陷、沧桑感、不完美）根底上是对生命流逝的一种观照。
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