浅谈日本近代（江户、明治、大正、昭和）的古器物收藏与鉴赏源流

我收藏日本古器物大约有10余年的时间。最初的收藏是铁壶，然后是各种茶器具，之后读了一些关于日本茶道源流的杂志与书籍，按图索骥，开始接触香具、花器。再深入一些，则是专研器具背后的堂号、职人、工匠、名手。

大约收满了三个仓库之后，我觉得需要停下来想一想。

这些器物之所以美，这些美的所由与来自？

目前深受中国茶人、收藏家与鉴定家所喜爱的日本古器物，基本上离不开两处泉眼，一个是佛教，一个是茶道。而这两处泉眼，也都与古代中国有关。

日本的正仓院当下已经成为世界文物爱好者的乡愿之一了。若说正仓院的藏品一定无法与北京的故宫博物馆和台北故宫博物院相侔并论。但是中国文人对文物的定义则是非常狭义的，字画是首席、三代青铜器是次席、玉器勉强可以作陪，而陶瓷器物则只有官窑才能上桌，所谓“不贵异物贱用物”。

而正仓院则几乎完整了保存了大唐盛世的各种文化、生活、礼制、医药等细节。这种“唐物万能”的功能性兼审美性需求，一直延伸到近代日本的江户、大正和明治时期。

明治时期日本古董商新海竹太郎的书斋
气质和书斋布置和清朝遗老没什么两样

江户时期的日本，基于遵从古道的传统美感，对出土明器和清朝官窑都有着强烈的排斥与拒绝，而明治到昭和初期，由日本黄檗宗的开山祖师隐元隆琦（明末时期东渡日本）带过去的明式散茶饮法逐渐滥觞，成为风靡日本政教界、文化界的煎茶道。煎茶道的茗宴上设有专门的展览席，开始展览中国的明清字画、殷周的古铜器和单色釉的清朝官窑陶瓷品。

由此看来，在日本，煎茶道曾经是美术鉴赏的基础；但是美术鉴赏的独立，则是以摆脱煎茶道为前提的。

由此，我们也就不难明白为何那些深受我们喜爱的银壶、铁瓶，其技艺在明治时期达到巅峰后又突然在日本消失了。

首先是煎茶道的式微，再次是日本大正、昭和初期形成的文化自觉，美术鉴赏逐渐独立于“实用主义”。

还有一个重要原因是大清帝国的衰败，许多中国古器物被盗卖海外，欧洲列强打着军事调查的幌子，从中国内陆获得了大量当时都不为中国人所知的文物（敦煌遗物就是一个重要例子）。那些原先喜爱日本工艺品的欧美考古家、鉴赏家忽然发现，原来日本美术工艺的源流在中国。

19世纪后叶，法国等欧美国家曾经兴起的过日本的美术品（浮世绘、陶瓷器、漆器、金工、象牙工艺等工艺美术）热也逐渐衰退，忍让给中国的古美术作品。

随着欧美各国对日本器物的喜爱转向对中国古美术品的收集，加上日本大正、昭和初期形成的文化自觉，那些明治达到巅峰的金工、漆器、陶瓷品等工艺技艺，由此盛世而衰。

昭和时期，日本对大唐的追随，终于出现了“自我分裂”。

中国美术史学家高居翰先生在《诗之旅：中国与日本的诗意绘画》中曾经举过一个例子：
 

我想起几年前访问过的一位日本藏家，此前我看到过他出色的明清绘画藏品，但这次他告诉我他已经全部出售，以便收藏茶道中所用的茶勺。出于礼貌，我花了一个下午的时间，不是看我期待的新购藏的中国画，而是观看这些弯曲的小竹棒系列。这些小竹棒被一一从有题记的竹盒里取出，中间需要忍受难捱的长长的时间间隔，倾听这位收藏家详细讲解其雕刻的细微之处，其形式的细微差别如何反映了作者的个性，以及偏爱这些小竹棒所需要的特别鉴赏力。我认为，如此限制藏品内容的变化，必定要使艺术枯竭。

高居翰着重说到，以区分微妙变化来指代一种更高层次的鉴赏形式，在他看来是颇为荒谬的，他常用这样的例子来告诫他的学生警惕这一观点。

同时高居翰延展开，赞成中国正统派山水画优于其他各种绘画的论点，陷入了同样的误区，并非因为（某种画）难于欣赏，就意味着它们一定比别的画更好。

通过以上种种，我们可以清晰的看到以下几种流变：

一、昭和之后，那些喜爱中国传统文化的收藏家逐渐减少，他们转向了“和魂”器物；

二、煎茶道的衰退，影响到了以茶道为艺术基础的器物文化，不再以中国传统文人器具为最高标准。艺术逐渐脱离了“实际使用的物”，而成为单纯以鉴赏为目的的存在。

三、日本的这一文化自觉，确实使得他们陷入了“艺术的误区”，各种在明治时期臻至巅峰的工匠技艺因为缺失了中国传统文化精神脉络，变得无所依托，江户后期的诧寂审美已经不再需要这些“奇技淫巧”了。

四，日本的器物审美，也有其自信的一面。茶人在古代日本不仅仅是一门职业，更是艺术的传播者和定义者，高居翰眼里的“小竹棒”，因为有了千利休的加持，变成了另外一种形而上的艺术鉴赏载体，换句话说，这些“小竹棒”也或者就是后世的MUJI美学、苹果手机的造型的嚆矢呢？

总体而言，日本近代时期，由“唐风文化”的追随者、模仿者，毫不犹豫的转向“国风文化”，出现了乐烧、漆艺、金工等独具日本特色的工艺文化，但是其技巧达于至臻之后，由于离开“中国文化”这一母体，加上煎茶道等实用美学的衰颓，无论在买卖市场，还是鉴赏收藏市场，其工艺美学不再有新的变化，出现了长期的停滞。丰成秀吉肆意妄为、不拘一格的个性造就了豪华灿烂的桃山文化，而其政治的继承者，德川家康则将日本文化带入了简素的、平民化的江户时代。

江户、明治、大正、昭和时代

江户时代：1603~1867年  晚明至大清
明治时代：1868~1912年  清中后期
大正时代：1912~1926年  民国
昭和时代：1926~1989年