在茶人那里，花鸟与风月，都是生命体，他们同样具有着精神世界。器物的缺陷、沧桑感、不完美，为何会令人着迷，那是因为在茶人的看来，这些（缺陷、沧桑感、不完美）根底上是对生命流逝的一种观照。

从宇宙哲学的“逝者如斯夫”，再到生存哲学的“知足少欲”，日本茶人将禅宗（佛家）的“悟道精神”与颜回（儒家）的“知足精神”粘合于一体，形成了他们的侘寂之道。在禅法中开花，在茶道中结果，茶人的“侘寂之道”从禅宗的修行工具到人世间的修行哲学，由禅茶一味而到禅茶两便，也从而成为了世人修炼“身心俱净”的不二法门。

此篇是日本美学初探系列之物哀篇，我这里要特别指出的是，幽玄、物哀、侘寂，这三种并非日本古已有之的美学概念。近代维新以后，一些日本学人经过西方学术性的锻炼与学习，很喜欢用综合、提炼的方式来归纳、介绍日本本土文化，我们非常熟悉的名篇——冈仓天心的《茶之书》，就是一例，那本书其实是写给西方人看的。当然我们作为日本以外的东方人，多少知道一点日本的美学（史），对于了解我们自己的文化传承极有好处。