癸卯正月初五通州狼山记游

历年的初五——财神日都要去狼山上香。此惯例大约是从初中毕业后开始的。一帮“弊衣破车”的少年，骑着制式各样的二六、二八杠自行车，前呼后嚎，一路猛踩车蹬，到狼山和江边巡游。记得当年即便是正月初五，山上也很少游客，我们可以在山顶登支云塔，躲在佛龛里照相，于望江亭饱览大江涛色……末了，大伙儿凑钱在山下临水馆子里吃鱼，得意极了。

此次癸卯新年，一个人来狼山还是头一回。在离狼山本山大约两三里的地方，坐游览车，绕了一圈紫琅风景区，到达南门。此处有为香客专门开辟的敬香台，恭敬奉上财神香后，发觉可以循道上山观光，不由得窃喜，于是便与山脚下的村妇换了一沓硬币，就此登山拜佛。

山麓有法聚庵。念头一起，信步庵内，只觉得别开妙境。法聚庵竟然还是法鼓山开山——圣严法师的出家祖庭。台湾省作为佛法东渐的后进，近两世其禅门影响力由东南亚而至欧美，以圣严法师为代表的的一代高僧功不可没。作为同为一乡的异客，我欣欣然念了几声善哉、善哉！庵内清净，有两妪着深蓝色袄袍，手捧佛经，伏案念诵不止。庵内面江处有一小院，两棵松柏分立左右，一麻灰色石牌斜倚白墙之上，上面用金笔描写“圣严师父出家地”。

山腰处有唐骆宾王墓。据明代朱国桢《涌幢小品·骆宾王冢记》记载，骆宾王反武周失败，拟渡江潜往高丽，未成。在通州隐名终老。乾隆年间，处士刘名芳在通州城北黄泥口“访得之：一抔残土，半浸水中，掘地得断石‘唐骆’二字，唐字未损，骆字蚀其下半矣。”当时的太守董权文仿效前太守彭士圣移葬南宋文天祥的亲随“金应将军”的故例，亦将骆宾王移葬于狼山。
 

约莫一刻钟，登上山顶。山门上高悬米芾“第一山”的大匾，狼山海拔仅109米，当然抵不上“第一山”的赞誉。明清两季的好事文人有将米元章的大字行书勒石制匾的习惯。此处“第一山”的匾额抑或由此得来乎？不过狼山作为长江入海口的“江海第一山”确实是得乎其名的。

广教禅寺的铺陈还是儿时的模样。但是明显脏乱了许多，既无禅林的清净，亦无珈蓝的威严，只有远处浑然天际的滔滔江水不减往日气势。清末通州文士范无错的名对“长啸一声，山鸣谷应；举头四顾，海阔天空”真真是唱尽了狼山“平原兀立，扼江入海”的山水形胜。

寺内高耸一塔，名支云塔，塔基内有一方空室。小学时曾来此春游，进得殿内就被告知有僧人在室内闭关，吾等需要噤声蹑行。好奇的透过黄色的帷幔往里望去，几卷佛典、香炉、蒲团，室虽小又似很大。当是时，应该未曾见到在里面闭关的僧人，而回忆里，似乎又看见了他。莫非真是前尘佛缘未了？不过此时此刻的室内，黑黢黢的，甚至有一奖状物挂在墙壁，当年的修行净地，竟然变成了什物堆场，实在让人提不起兴致。
 

或是因为今日信众太多、游客又太杂的缘故，大殿里一路行来，地面全是纸屑垃圾，高悬在廊庑侧壁上的书法作品也已污渍难堪，明显维护的不是很尽心。数列维持秩序的保安不停地往来吆喝推搡，而法坛上的僧人也全无安详肃穆的仪姿，拿着一小截香在你手上划拉了几下，就赶着你下坛。整个拜佛的过程匆忙慌乱，不知所以。

让不信佛的人起敬佛的心，让半信的人生向佛的心，让恒信的人有护佛的心，这样的寺院才是真正的无上菩提自在处。作为八小名山之首的广教禅寺，却让我这样的俗家弟子看不出半点敬佛、礼佛的意味。

出得寺院，有一专道通往山下。山腰处有紫琅茶室，进去点了一杯茶，想歇息片刻。茶室里的妇人一边介绍，前几日也有人坐在这里看日落，一边毫无点检的收拾着桌椅，五分钟后便漫声说道，我们要下班了。吾也只得悻悻然眺望了几眼远处的落日江色，匆匆忙丢下呡了两口的红茶，随着大队的行人下山去了。

狼山是大势至菩萨的道场，为中国佛教八小名山之首。寺庙建筑林立，因灵验而出名，终年香火旺盛，信众络绎不绝。狼山原在长江之中，唐代高僧鉴真第三次东渡日本曾在狼山停留避风，北宋时狼山才与陆地涨接。

通州，南通旧称，得名于五代十国的后周。直隶的通州区则要等到金朝方才获名。古有“南通州北通州”之谓，民国时曾改为南通县。

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