敬神如神在，跨越500年历史的古老香道世家“志野流”……

“退休”之后，反而更忙了。在奉常茶书院，特别感受了下日本“志野流香道”少家元的讲習會。

蜂谷宗苾，日本最大香道流派之一“志野流”的第21代继承人。日语的“少家元”应该是我们少东家的意思。等学员们坐定，过了几分钟，门帘掀开，走进来一位穿着笔挺白衬衫、格子呢西装的儒雅男士。

他似乎能看出来我们的讶异，解释道，在后半场的试香课，会穿着和服与我们讲演：

日本大概在飞鸟时代，就已经有了沉香木的记载，在最初发现的沉香木的淡路岛还有纪念的碑石，不过当时的香，主要是为了宗教所用。

平安时代，贵族、大名开始学作汉诗，赏花（特指梅花），唐朝的风雅风靡日本，那时候开始出现闻香的风尚。

镰仓时代，中国的汉传佛教，禅流行到了日本，武士阶层命在朝夕，开始思考生命的意义。茶道出现了。

室町时代，花道、香道产生，当时的足利义政将军就十分崇尚香道，志野流初代也在当时诞生。

江户时代，权倾于世的诸位大名贵族都出现在当时志野流的门生表上，当时德川家康拥有的香木是最多的。

志野流从室町时代传到现在，已经是21代，500多年的历史。通过师徒制和长男继承制的方式，口耳相传。第17代家元是一位女子，第15代开始，由于在京都的宅舍失火焚毁，志野流搬去了名古屋。

说到这里，少家元望了望屋外，现在日本的香道流传也并不广泛，如果可以，志野流也可以搬来杭州，传承后再搬回日本也可以。

现在随着茶道在中国的逐渐旺盛，除了茶道，越来越多的人开始接触到日本的花道、香道和其他的各种文化，下午的志野流体验课，大部分的学员就是参加为期一年的银阁寺珠宝老师的佛前供花课程。分四季来杭州与珠宝老师学习，这样的求学精神，或者可以与日本当时的遣唐使做一比较了吧。

是回到少家元的课程上来。他继续说道：

他在日本，许多的职务是进行献香典礼，供香是在向神传递信息，所以在举行仪式的时候，他会口衔一张白纸，以免人的浊气破坏香的气息。

另外少家元还有一页PPT，展示香道和茶道的谱系，村田珠光传到武野绍鸥，第次到千利休等人，再到织田信长、丰臣秀吉等大名。

志野流香道与茶道的古田织部、本阿弥陀光悦同时期出现。距今都已经500多年了。

从介绍来看，日本的香道和茶道应该算是同宗同源的吧。

日本香道的沉香木谱系是六国五味：

伽罗、罗国、真南贺、真南蛮、佐兽罗、寸门陀罗

甘、辛、酸、苦、咸

少家元还特别提到了珍藏在正仓院的世界唯一顶级的沉香木：兰奢待。

兰奢待，闲寂处候待之意。

兰奢待是一段有1300年以上历史的黄熟香——“兰奢待”。香木的切口处放着三张付签，分别写着足利义政、织田信长、明治天皇三位风云人物“某年某月截取几寸几分”的记录。“兰奢待”内隐“东大寺”三字，号称天下第一名香，被视为日本的国宝。

也就是说，古往今来，天下只有以上三个人闻过“兰奢待”。

上下半场的试香课之前，少家元还介绍了一些小知识：

香道的房间，一般情况下不做插花，以免花香混杂了香气；

闻香自然是用鼻，但我们应该用五感来体会；

闻香的手势，左手大拇指按住香炉上缘，其余手指合拢拖住香炉底部，右手大拇指合成圈型，其余手指合拢与手掌向上隆起，罩住炉口，此时香炉成为一个小宇宙，我们方能完完全全的屏气凝神，用五感来体会；

志野流的香道仪式除了香本身，香袋、香箪笥、香笼等等都是极有讲究，也是香道的一部分；

还有志野流使用的青花瓷香炉，图文是孟子，在闻香时，需要将有孟子图像的一面转到朝向自己；

下来，少家元就特别换上和服与我们演示香道。

少家元特别准备了一组庆贺香，分松、竹、鹤、龟、蓬莱山。

前四种准备了两包，以供学员们试香。蓬莱山则需要我们通过五感去琢磨。

前四种依次传递。

之后少家元再特别选出两种加上蓬莱山，让我们试香后，依次写出是哪三种。

我只闻出了一种：松。

一位小男生写对了两种。少家元特别将此次他亲手墨书的记录状赠予他为纪念。

之后是合影留念。

最后，珠宝老师还与少家元进行了茶道的赠礼仪式。

茶道、花道、香道在此时此刻，三源归一，殊途而同归了。

幸甚至哉，记录匆匆，以飨诸位同好。