七律丨读唐玄宗经邹鲁祭孔子而叹之
读唐玄宗经邹鲁祭孔子而叹之
神州自古频磨难，
尧舜稷契问兴邦。
君子迁骞多滞骨，
良人衔恤尽离觞。
麒麟失迹沙洲冷，
鸾凤空巢月染霜。
凤鸟河图今已矣，
千秋孔圣复恓惶。
近体诗，七律，新韵（十唐）
尧舜，用典，引自杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：致君尧舜上，再使风俗淳。
稷契，用典，引自杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：许身一何愚，窃比稷与契。
麒麟、鸾凤，用典，出自《孔子家语》：丘闻之，刳胎杀夭，则麒麟不至其郊；覆巢破卵，则凤凰不翔其邑。何则？君子违伤其类也。
凤鸟河图，用典，出自《论语》：子曰，凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！
夫子何为者，栖栖一代中。 地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。 叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。 今看两楹奠，当与梦时同。
——唐玄宗《经邹鲁祭孔子而叹之》
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七律丨秋咏·墙花瘦怯霜初浥
本来想写的题目是《秋别》，苦心研磨，髭须拈断，未得。姑且凝情立望，怅然坐叹，得此《秋咏》。
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七律丨秋夜·冷月被霜寒磬起
近来读书不够勤奋，写诗的意趣随之了了。杭州的夏天，热且闷，直到桂花开罢，溽气被几场台风吹散，方才得以安顿心神。于是，可以写诗……
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汉诗之余响恐怕还是在东洋日本，谁赞成，谁反对？
我们也可以这样说，晚清民国之后，中国古典文学的余晖拂照过了神州大地，其余响在东洋日本亦曾依稀可闻，只是现在，无论是东洋、西洋、北洋、还是南洋，吾国古典文学之文脉皆是幽微一线尔，在此意义上，叶嘉莹先生的功劳简直抵得上数十个书斋里的钱钟书先生。
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Dying in the Sun，琼瑶走了，带走了她的那片云彩
她坦然地走来，又坦然地离去，挥了挥手，带走了她自己的那片云彩！
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由蒋寅批评叶嘉莹的文章两篇，谈到底该如何进行文学批评
叶师的书，我基本上都购齐，也认真读过泰半，能领悟到多少古诗词的妙境倒在其次，叶师由古诗词描绘出的古之贤人君子的众多情趣意态，更是让我慕之念之。目下，公共性诗歌之衰颓已然肉眼可见，但不佞却以为，或者可以因此，让诗歌回归到她的伊始之地——那个兴致所来，歌而诗之，舞而蹈之的上古时代，这也是说不定的事情啊！
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由此次叶嘉莹先生之纷争，想到几则文坛轶事
民国之前，我们的学术是自成体系的，后期随着一批留洋的回来，开始借用国外的研究方法和学术分类来整理中国的教育和学术圈，故而中方、西方、老派、新派等各种学派发生碰撞、产生冲突……我们应当欣赏的，是当年的批评环境，与他们作为独立学人敢为讥议的风骨。
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关于叶嘉莹先生仙逝后，针对叶先生几则批评的反批评
叶先生能够立于当世，当然不是靠的她的古诗词创作，而是她不求闻达己身，数十年如一日的，以其净骨清瘦之躯，巍巍立于讲台，给年轻后学朗诵、讲解诗词文化，传播诗人、词人精神操守的那份坚持。
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呜呼，斯文一脉微如线！观王东龄老师们的狂草流有感
自从五四青年抛弃了优雅的文言文，更近一代的青年砸毁了孔家店，我们的传统文化、斯文一脉早已是幽微一线，在其位的艺术家、教育家不是去精心呵护，而是毫无章法的继续挥霍，我也只能长叹一句，天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也！
