千年余烬尚余温，日本古写经的前世与今生

十一月的杭州，白昼很短，到了下午五点之后，天色就暗沉下来，沿着天竺香市的古道缓驰，两旁盖如巨轮的苍天大树仿佛在提醒你，前方圣地，万缘放下。

来自日本的落合俊典教授在杭州佛学院给我们带来一场题为《佛教的古写经》的演讲。

教授慈眉善目，语调缓驰有度，他开章明义，日本现保存的古写经对研究中国唐宋之前的佛经演变极为重要；同时，除了敦煌经本，目前也仅有日本的的古写经可以相为互补。
 

相比于中国完佚的佛教文献太多，传抄于七、八世纪的日本古写经，统计尚有五千余册。教授以《出要律仪》这部经书进行了文本和历史的考证，认为梁武帝可能与其他僧人合编，参与了十四卷《出要律仪》。

教授也提到一个可以捉摸的细节，该部经典大部分存于东大寺的正仓院（类似我们的故宫），但是却有一部散逸流出，成为私人珍藏，幸而教授是古写经的知名专家，才得一见并进行了研究。

教授也坦承，这五千册古写经里，由日本本土参与编撰的疑伪经很容易辨别，因为其不但错误较多，而且还只是小学生的水平。

演讲尾末，有提问，如何去日本参阅这些古写经？教授详尽回答。我还注意到他PPT里关于古经文的一个简报，是一条虫子，我们还有个女研究员专门对古写经纸张里出现的书虫进行研究，教授莞尔补充道。

在教授认真演讲途中，我的脑袋略有一些分神，因为我忽而想到井上靖的小说《天平之甍》里面的遣唐僧业行，在唐三十年，唯一的工作就是不停的抄经（以下段落抄自《天平之甍》：时移事往-----朱天心）：

业行听闻普照将随鉴真返日，便托他将已抄毕的经卷先带回日本，把在唐三十年的所有心血托付给普照，只因普照答应他“万一船遇难不得不抛弃船货时，我本人愿意代替经卷入海”。

业行总不跟其他人一样上岸观光游览，歇歇海上风浪之苦，只老实安分地坐在那些如山的经卷堆里，普照从岸上望着海上暮色里的业行，把那样一个人置于广阔明亮的风景之中，无情地裸露出他在唐土所受的劳苦，不似唐人，也不似日本人，只是一个弯了腰、瘦小的老人，伫立在海风中罢了。普照一时担心起这位老僧土包子回日本后不知要做什么，既无僧侣的任何特殊资格，也不具有对经典的特殊知识，归国后不可能有什么可期的。业行却像看透了普照的忧心似的答他：“我抄写的经卷一踏日本之地，会自己走起来，丢弃我走向各处。许多的僧侣读他们、抄他们、学他们。佛陀的心、佛陀的教训会正确地传布各地。阿弥陀佛之前，内阵撒花来象征二十五菩萨，在日本是菊花或茶花，象征五如来吊下五叶幡，还有……”

业行在井上靖的小说里，可能是个虚构人物，但我们完全能够想象当时必然有众多的默默无闻的日本僧人，传抄这无尽法藏，使得文教得以敷旋，千年余烬尚余温，如何对待这些古写经，如何传承过往的种种历史，去时、此时或没有答案，来时或者能有。

听完演讲，沿着古道复回。湿漉漉的雨雾中，青衣灰衫的僧人们或打伞，或着雨衣骑电动车，悄无声息的三三两两的经过，风掀起他们的衣袂，只觉得不在尘境。